《公開講座記録》【「大和学」への招待 －橿原市の歴史と文化－】第2回
●2026年10月17日（土） 午後1：30
●テーマ：久米歌をよむ
―『古事記』神武天皇条の歌謡の世界―
●講師 大谷 歩 （国文学国語学科 講師）
内容
1．神武東征と久米歌
初代天皇・神武天皇（神倭伊波礼毘古命：カムヤマトイハレビコノミコト）と兄の五瀬命は、天下の政治を執るためにふさわしい場所を探し、東に行くことを決意する。「久米歌」は、この「神武東征」の終盤に登場する歌謡である。熊野から八咫烏の導きにより吉野へ入り、そこから宇陀・忍坂を経て橿原に到り、天皇として即位する。中でも、宇陀・忍坂には特に神武天皇に反発する賊がおり、神武天皇は従者の力を借りながら敵を次々に撃破してゆく。ここでお供の久米部たちがうたったのが「久米歌」で、戦勝の喜びや闘志をうたう歌謡である（『古事記』9～14番歌謡。『日本書紀』では7～14番歌謡に該当）。『日本書紀』の記述によると、「久米歌」は舞を伴ったものと思われ、久米部が朝廷への服属を誓う宮廷歌謡として伝えられたと考えられている。
2．宇陀の兄宇迦斯（えうかし）の反乱（9番歌謡）
吉野から八咫烏の案内で宇陀へ至り、神武天皇は兄宇迦斯・弟宇迦斯に帰順を促すが、兄宇迦斯は天皇の使者の八咫烏を鏑矢で追い返す。兄宇迦斯は大殿に罠を仕掛けて天皇を騙し討ちしようとするが、弟宇迦斯がその計画を天皇に密告する。道臣命と大久米命は、兄宇迦斯に先に自らが殿の中に入るよう迫り、兄宇迦斯は自分の仕掛けた罠で圧死する。弟宇迦斯は服属の証に天皇にごちそうを献上し、天皇がそれをすべて兵士たちにお与えになった時の歌が9番歌謡である。
この歌謡は、宇陀で鯨のような大きな敵を討ち取ったことを高らかに宣言し、歓喜する歌である。戦勝の饗宴の高揚感が、前妻・後妻への「肴」の分配の不平等という滑稽味を交えてうたわれてる。歌謡の最後に「ええ〈音引〉しやごしや〈此は、いのごふそ〉 ああ〈音引〉しやごしや〈此は、嘲咲ふぞ〉」という囃子詞があり、「ええ」の注記「音引」は、声を長く引いてうたうことであろう。同じく注記の「いのごふ」は敵を圧倒する意、「嘲咲ふ」は大きな口をあけて笑うことで、相手を嘲笑することによって敵を圧倒し、威圧する意があるといえ、何らかの所作を伴って宮廷歌舞に継承されたと推測される。
3．忍坂（おつさか）の土雲の八十建（やそたける）討伐（10番歌謡）
忍坂（現在の桜井市忍阪付近）の大室に集結して神武天皇を待ち構えていた土雲の八十建（天皇に従わない賊の集団）に、天皇はごちそうを振る舞うよう命じる。ごちそうの調理や給仕をする久米部一人一人に大刀を佩かせ、歌を合図に一斉に八十建に斬りかかって討ち滅ぼした。
歌謡では、宴により多くの人が大室に出入りしている様子が描写される。『日本書紀』の歌謡には「今撃たば宜し」（今撃つのがよろしい！）という合図の歌詞がなく、歌を合図に斬りかかったという文脈は『古事記』の歌謡の方がより伝わりやすい。このことから、『古事記』は歌謡で物語を語ろうとする意図があると読み取ることができる。
4．登美毘古（とみびこ）、兄師木（えしき）・弟師木（をとしき）討伐と久米歌（11～14番歌謡）
ここからはほぼ歌謡のみで話が展開する。登美毘古討伐の際の11番歌謡は、粟畑で韮の根や芽を探すように敵を探して討ち取ろうという意気込みをうたい、12番歌謡は山椒を食べた後の痺れがいつまでも口中に残るように、敵から受けた痛みは忘れられないという。実はこの登美毘古は、かつて兄の五瀬命を死に追いやった仇であり、その怨恨や復讐心をうたっていると解される。13番歌謡は、海辺の大きな石に小貝が這いまわるように、敵を隈なく探して討ち取ろうと詠まれる。なお、11～13番歌謡には全て食材が詠まれていることに注意したい。「贄」（神や朝廷への捧げ物）の献上は朝廷への服属を意味する。この３首は戦闘歌謡でありながら「贄」をテーマとしており、天皇への服属儀礼に饗される食材との関連も示唆される。
14番歌謡は兄師木・弟師木討伐の際に、空腹で仲間の助けを呼び求める内容である。情けない歌にも思えるが、神武天皇は多くの敵と戦う一方で、危機に助けに来てくれる味方も増えたことを示しているのであろう。神武天皇の平定が完成に近づいていることを暗示する歌謡とみたい。
